Slepenā Ziemassvētku Vēsture Betlēmē

Tas nav visjaukākais no attēliem, bet, kad pienāk Ziemassvētku laiks, es bieži domāju par savu vecvectēvu Mika'ilu Dabdoubu, kurš piestāj Viktorijas laikmeta Manilā 1886 pēc ierašanās tvaikonis no Singapūras. Tajā laikā viņš bija 38, gadu vecāks nekā es tagad, un tikko bija ceļojis vairāk nekā 5,000 jūdzes no savas dzimtā pilsētas Betlēmes, toreizējā Osmaņu Mutasarriftā Jeruzalemē. Viņam Manila tikpat labi varēja būt Marss.

Viņš pievienojās saviem brāļiem, Gubra'il un Hanna, uzņēmējdarbības amatniekiem, kuri bija pirmie Betlēmieši Filipīnās. Viņi bija ieradušies dažus gadus iepriekš, lai meklētu pinctada maxima austeres, kurām bija biezs, zaigojošs interjers, ko varēja pārveidot par sarežģītām perlamutra skulptūrām, ielaidumiem un rotājumiem, kas bija amatniecības specialitāte Betlēmē kopš 18 gadsimta sākuma (atveda) ko veikuši franciskāņu mūki 15 gadsimtā). Priekšmeti, ko sauc arī par perlamutru, galvenokārt tika izmantoti visām ar dzimšanu saistītajām lietām: kamejām, Bībeles vākiem, Betlēmes zvaigznēm, dzimšanas figūrām (īpaši Jēzum un Marijai), rožukroņiem, kastītēm rožukroņu glabāšanai un gandrīz visam, kas pat tangenciāli saistīts ar Jēzus dzimšana.

Amatnieks, kas strādā ar perlamutru uz ielas Betlēmē, aptuveni 1955. Popperfoto / Getty Images

Trīs brāļi izslīdēja, dodoties uz bagātīgu krājumu, kas bija daudz pārāks par Sarkanās jūras austeru gultnēm. Līdz 1893, Dabdoubs bija ieguvis Goda medaļu par viņu amatniecības darbu izstādi pasaules gadatirgū Čikāgā - lauru, kuru viņi desmitiem gadu pēc tam uzsitīs uz savām vizītkartēm. Viņu reputācija bija tik krāšņa, ka Nikolajs II, pēdējais Krievijas cars, no viņiem pasūtīja perlamutru. Brāļi bija devušies prom no Betlēmes savu sapņu virzienā un atgriezušies ar tādu pilnību, kāda var rasties tikai tad, ja viņi tos realizējuši.

Nāc decembris, un karolieri visā pasaulē dzied mazo Bētlemes pilsētu kā miegainu ganu ciematu kalna virsotnē: “Cik klusi, cik klusi tiek pasniegta brīnišķīgā dāvana!” Bet Betlēmei ir sena vēsture kā globālai tirdzniecības virpai. Tā nav tikai Jēzus Kristus dzimšanas vieta, bet daudzējādā ziņā arī paši Ziemassvētki.

VIDEO: Ziemassvētki Betlēmē

1818 tajā pašā gadā, kad tika uzrakstīta cita carolers skava “Klusa nakts”, Butrus Mikel, manas ģimenes Tarjameh klana loceklis, ēkā izveidoja pirmo veikalu Bētlemē pērļu mātes priekšmetiem. ar Armēnijas Apustulisko baznīcu Mangera laukumā blakus Kristus dzimšanas baznīcai. Mikels izraisīja uzņēmējdarbības vilni Betlēmiešu vidū, kuri sāka tirgot savus izstrādājumus visā pasaulē, lepojoties, ka tie tika izgatavoti ne tikai Svētajā zemē, bet patiesībā arī paša Jēzus dzimšanas vietā.

Apmēram tajā pašā laikā Ziemassvētki kļuva par vispārēju tradīciju. Amerikas Savienotajās Valstīs 1823 tika publicēta “Nakts pirms Ziemassvētkiem” pirmā versija. 1863 karikatūra Harpera nedēļa Autors Tomass Nasts ir izveidojis mūsdienās zināmo Ziemassvētku vecīša izskatu. Līdz 1870 Ziemassvētki bija kļuvuši par federāliem svētkiem. Visā okeānā Londonā, pasaules faktiskajā galvaspilsētā 19 gadsimtā, rakstīja Čārlzs Dikenss. A Christmas Carol 1843. Tajā pašā gadā sers Henrijs Kols pasūtīja Džonam Kalkutam Horslijam pirmo Ziemassvētku kartiņu. 1848 zīmējums Illustrated Londonas jaunumi parādot karalienes Viktorijas un prinča Alberta ap izrotāto Bekingemas pils Ziemassvētku eglīti, svētki Anglijas apziņā tika iesvētīti vēl vairāk. Ziemassvētku slazdi, kurus mēs šodien zinām, nāca no desmitiem kultūru, ieskaitot Angliju (āmuļi), Itāliju (dāvanu pasniegšana), Skandināviju (zeķes), Nīderlandi (Ziemassvētku vecītis un viņa ziemeļbrieži un elfi) un Grieķiju (vainagi). Betlēmes izcelsme bija tikai zvaigznei un dzimšanas vietai.

Divas musulmaņu sievietes piesprauž pašbildes milzu silītes priekšā, kas ir daļa no Ziemassvētku izstādīšanas Betlēmes Piedzimšanas baznīcas priekšā 2014 decembrī. THOMAS COEX / AFP / Getty attēli

Dzemdību ainas man šķiet kaut kas dīvains: visā pasaulē ģimenes atjauno šo vienu intīmo nakti aizmirstā ciematā uz manteljām un palodzēm, priekšējiem pagalmiem un jumtiem. Manas ģimenes otrā pusē Īrijas bīskaps nosūtīja vēstuli uz mājām 1920s no Honkongas, Ķīnas Habbijas provincē, kur viņš tajā laikā dzīvoja. Daļēji tas skanēja tā: “Jokovā mēs iegādājāmies mazu lelli, saģērbām un uzklājām to uz salmiem nelielā mūsu pašu šūpulī. Jūs nekad neko tādu neredzējāt .... Viņu acu priekšā bija Betlēme. ”

Uzskatiet par slepeno Ziemassvētku vēsturi, ka šī vienprātība par tradīcijām parādījās tajā pašā laikā, kad Betlēmes iedzīvotāji bija sākuši bravūrēt ar okeāniem un savādām jaunām zemēm, lai ierīkotu veikalus, atnesot sev līdzi piekariņus un priekšmetus. Mani senči, kuri devās uz Manilu, meklējot smalkāku perlamutru? Viņiem drīz bija priekšposteņi Austrālijā, Čīlē, Kubā, Dānijā, Gvatemalā, Haiti, Hondurasā, Jamaikā, Meksikā, Ņujorkā un Parīzē. Viņi darīja to, kas bija jādara, lai izgudrotu Ziemassvētkus: viņi to piegādāja pasaulei, kaut arī vairāk ar elfu elkoņu smērvielu nekā Ziemassvētku vecīša teātri.

Gadsimtiem ilgi mani senči Betlēmē bija franciskāņu mūku kalpi - arābu valodā to klana nosaukums, pie kura viņi piederēja, Tarjameh, nozīmē “tulkotāji”. Viņi zināja angļu, franču, itāļu, spāņu, pat mazliet Vācu vai grieķu, portugāļu vai krievu valodā. Tagad šie poliglotu starpnieki devās gājienā topošā, pirmselektriskā globālisma laikā. Šī bija Betlēmes pēdējā, nedziedātā karadarbība.

Es nezināju, ko biju gaidījis, kad beidzot nesen apmeklēju savu senču dzimto pilsētu. Savā prātā es iedomājos romantisku kosmopolīti, sapņu un sarunu bazāru. Vienu lēcienu apsteidzot lēnākos ātrumposmus, vienu - priekšā savam liktenim. Vieta, kas piemērota tās spožajai mācībai, piemēram, Mont Saint-Michel vai Machu Picchu. Es pat būtu samierinājies ar Pompeju.

Bet Betlēmes realitāte mūsdienās, protams, ir daudz atšķirīga. Apkārt ar 26 pēdu garu betona sienu ar dzeloņstiepli, kas atrodas virsotnē, pilsēta ir daļa no Arābijas gruvešu jostas. Ejot pa Zvaigžņu ielu, seno svētceļojumu ceļu, domājams, sekoja Džozefs un Marija, dodoties garām mana vectēva vecajam dāvanu veikalam, es redzēju tukšumu un kupiditāti kā bērna vēstuli Ziemeļpolu, kas pilna ar Amazon saitēm. Šķiet, ka komercija ir sarecējusi no iedvesmas līdz uzstājīgai, no eklektiskas līdz rupjai. Kur ir burvība dāvanu veikala noliktavā, kas iestrēdzis no grīdas līdz griestiem ar perlamutra tchotchkes?

Varbūt mana reakcija bija tikai mana vecuma un bērnišķības pazīme. Bet, lai šodien paskatītos pāri Betlēmes pakalniem un laukiem - kur mani ģimenes locekļi ir dzīvojuši kopš ierašanās 13 gadsimtā no šīs citas rotājumu pilsētas Venēcijas, - jāatgādina par ēģiptiešu rakstnieka Andra vārdiem? Acimans: “Betlēmē… nekas neizskatās no pilsētas, kurā Dieva dēls varētu vēlēties piedzimt. Bet tā ir visa jēga. Viss šeit domāts, lai pārbaudītu savu ticību. ”

Betlēmes krēslā, 2005. © Marka Power / MAGNUM FOTOGRĀFIJAS

Šī prozaiskā mīkla ir Betlēmes noslēpums, tās spēks un darbības joma. Pavadījis lielu savas dzīves daļu Londonā un Ņujorkā, es mēdzu redzēt pasauli kā slāņveida skaistuma palimpsestu. Šīs lielās pilsētas gadsimtiem ilgi ir stāstījušas dažādus stāstus, katrs līdzīgi kā nodaļas. Turpretī Bētleme gadu tūkstošiem gadu atkal un atkal ir stāstījis vienu un to pašu stāstu. Šodien doties uz Betlēmi ir redzēt, kā Ziemassvētki tika eksportēti uz pasauli un pēc tam atgriezās dzimtajā vietā, nonākot pilnā lokā tāpat kā Mika'ils un viņa brāļi. Tajā jūs atradīsit mirdzošus filipīniešu paraugus (zvaigžņu formas Ziemassvētku laternas), ģeometriskus somu salmu himmeli (minimālistiskas Ziemassvētku skulptūras, lai piekārtu) un Spānijas svētku ēdienus (medus, olu un mandeļu Ziemassvētku deserti). .

Piedzimšanas baznīca, kurā dalās trīs sektas - Romas katoļu, grieķu pareizticīgo un Armēnijas apustuliskā - papildina šo neviendabības sajūtu. Tas man atgādināja Hagia Sophia Stambulā, vienīgajā vietā pasaulē, kurā māksla veltīta gan Jēzum, gan Muhamedam. Kristus dzimšanas baznīcu Jēzus dzimšanas vietā ap 330 uzcēla romiešu pagrieztais Bizantijas imperators Konstantīns Lielais, un kopš 1478 tā nav pilnībā atjaunota. Tas ir pasaulē nēsāts un, tāpat kā tik daudz lietu, kas ir neizsakāmi sens, šķiet, ka gandrīz visu sarīko čuksti, visi saraustītie, kaislīgie stāsti, ko tās sienas ir redzējušas, un viņiem sāp dalīties.

Visa Betlēme jūtas tā, it kā noslēpumainā krustcelē. Kā ceļotājs jūs atrodaties kā kompass tajā krustcelēs, adatas drebējot. Šeit un tagad. Uz priekšu un atpakaļ. Dot un ņemt. Uz augšu un pie viņiem. Tālu no karolēnu sniega zemeslodes, Betlēme ir vieta, kas nāk no jums visos virzienos un velk arī jūs visos virzienos. Jēzus, iespējams, dzimis aprīlī, nevis decembrī. Patiesais Betlēmes stāsts tomēr ir mazāks par jaunavas piedzimšanu un vairāk par pirms un pēc, patvēruma meklēšanu krodziņos un turpināšanu saspringtajā pēc Jēzus ierašanās. Betlēme pārstāv ceļojumu, kas nekad nebeidzas, ceļotāju, kurš nekad nepārstāj ceļot. Uz priekšu. Uz augšu. Uz priekšu. Uz āru. Uz iekšu. Betlēme uzdod jums jautājumu “kas tagad?” - kas patiesībā ir jautājums “kas tālāk?” Tā ir svēta dzimšana pati par sevi.

Plašāku informāciju par Ričarda Morgana Betlēmes senčiem lasiet viņa singlā “Kindle” Dzimis Bedlamā.